张良，战国末期韩国贵族后裔，前半生致力于于反秦奇迹，企图复原祖辈的荣光，怎料项羽突杀韩王，使张良梦碎，只可放胆塌地的随着刘邦，后半生则看破人间，专心求说念。至于萧何，则在刘邦沛县举义时就随着，在汉朝建筑之前，为刘邦安定后方，恪守分内，不敢起首半步【DSE-760】僕の言いなり母 藤咲沙耶 吉永はるか，而在汉朝建筑之后，又恐刘邦生疑，辛苦自污。
此二东说念主，若是要说谁的处世玄学更恰当世俗东说念主模仿的话，我选萧何。
张良的处世玄学
张良，刘邦称之为“合手筹布画，决胜于沉除外”，是汉初三杰之一。其一世不错分为三个阶段。
第一阶段：国破家一火，辞世之见识只为反秦，重建韩国
张良出生韩国贵族世家，其祖父为韩国三朝丞相，其父亦为二朝元老，因此深得韩国厚恩的张良对秦始皇可谓是拍案而起。为了报仇，张良散尽家财，雇佣力士，冒险行刺，只为取那秦始皇狗命。终末事虽未成，却也获得了好意思名。
直到其遇上了圯上老东说念主，得其《太公兵法》，才知十年后必定大乱，报仇不消急于一时。于是张良熟读兵书，在秦末诸侯举义之时，投入刘邦帐下，为其出谋划策。不外张良仍不可忘却韩国之情，此后又前去了韩王成之处，并作念了其麾下司徒（格外于丞相），直到秦朝消一火。至此，张良的反秦伟业还是完成，又复原了祖上荣光，其东说念主生还是圆满。
第二阶段：项羽不仁，杀韩王成，韩国再无翻身之望，张良又有了新的复仇见识
若是说，通盘事情齐在第一节阶段竣事，那么张良无疑是走时的。关联词，项羽之狠恶比秦王过犹不足。
项王竟不愿遣韩王，乃以为侯，又杀之彭城。——《史记·留侯世家》
项羽为东说念主狠恶【DSE-760】僕の言いなり母 藤咲沙耶 吉永はるか，诛杀韩王，迫使张良只可前去刘邦帐下，而此时的张良，俨然又有了新的复仇见识。
在楚汉相争中，多亏了张良的策略频出，智力使刘邦一步步扭转毛病，最终在垓下诛杀项羽，而张良也完成了对韩王的复仇。这也难怪有东说念主说，刘邦的班师离不开项羽诛杀韩王之事。
第三阶段：东说念主生迂回沉浮，看破人间，张良选拔归隐，明哲保身
汉朝的建筑，离不开三个东说念主，即萧何，张良和韩信。而张良又是最稀奇的，因为张良自己即是贵族后裔，关于功名富贵与其说是不屑，不如说是看淡。况且，其一世齐在致力于于复仇与复国，真到了此刻，未免又有点大杀风光了。是以，在刘邦诛杀异姓王时，他莫得吭声，在吕后诛杀韩信时，他也莫得吭声。这不错看作是张良的明哲保身，也不错以为是他看过太多的君主规划，腻了，仅此云尔。
再加上他体弱多病，于是选拔了放胆人间事，一心修说念，直至故去。
萧何的处世之说念
萧何，熟女控年青时是沛县的主吏掾，与刘邦等东说念主交好，且熟读法律，劳作勤学。根据史记中记录，萧何很早就看出刘邦非池中之物，因此对刘邦很不一般。由此可见，不仅刘邦有识东说念主之明，萧何雷同也不差。
若是说，张良是刘邦身旁的谋士，韩信是刘邦阵前的能将，那么萧何即是刘邦安定的大后方。而咱们纵不雅萧何随从刘邦的经过，不错逍遥的得出一个论断，萧何是放胆塌地随着刘邦的，从莫得过动摇。
情理一：成也萧何，败也萧何之韩信
韩信，不错说是萧何一手挖掘的。早年刘邦在巴蜀之时，隐迹者数东说念主，韩信也在此列。而萧何为了匡助刘邦拿下这个国士无双的东说念主才，齐来不足陈述，便先沉奔袭，追回韩信。事实也诠释注解了萧何此举关于刘邦的作用有多大。“明修栈说念，暗度陈仓”，“腹背受敌”，“八方受敌”等战术，无不体现着韩信的价值。不错说，萧何算是韩信的伯乐，在楚汉宝石中，韩信选拔了刘邦，有时莫得萧何的情分，而萧何关于韩信这个我方一手推选的东说念主，也势必是有着真激情的。关联词，这些齐抵不外萧何关于刘邦的真心。
在汉朝建筑以后，韩信由于被刘邦一贬再贬，终于忍不住想要起义。而韩信这么的东说念主一朝起义，关于汉朝不错说是渊博的打击。因此，萧何为了大汉，或者说是为了刘邦，将韩信骗进宫中杀死。这即是成也萧何，败也萧何的缘由。
情理二：晚年自恶名节，只为刘邦坦然
由于萧何的渊博功劳，刘邦特批萧何不错穿鞋带剑上殿，况且食邑一万户，被称为“建国第一侯”。同期，萧何磨而不磷，获得一派民气。不错说，此时的萧何功名富贵齐有了。
关联词刘邦再信任萧何，那亦然有截止的。随着技能的荏苒，刘邦我方年级越来越大，而萧何的声望却又增无减，这关于大汉，关于太子并不是个好兆头。
汉十二年秋，黥布反，上自将击之，数使使问相国何为。——《史记·萧相国世家》
天子领兵出征，萧何却在里面尽收匹夫之心，昙花一现，就算萧何莫得别的心念念，那么萧何底下的东说念主呢？因此，刘邦的担忧并非莫得兴致，而此时的萧何正如其食客所说：“公不久要满门抄斩矣。”
萧何这才反映过来，乃“贱强买民田宅数千万”，以此自污，为的即是让刘邦收拢凭据，好像对我方坦然。
结语
通过分析，萧何和张良的东说念主生轨迹不错看出。张良由于阅历的事情太多，导致其前期被仇恨所蒙蔽，无暇他顾，后期才看破人间，一心求说念，他的为东说念主处世之说念与其所遭遇的，所阅历的事情密切有关。这是咱们世俗东说念主难以学习模仿的。
西西人体艺术网反不雅萧何，他鼓诗书，劳作勤学，况且一心认主，从无二心。他的阅历比起张良来【DSE-760】僕の言いなり母 藤咲沙耶 吉永はるか，便有迹可循太多了。萧何的为东说念主处世之说念即是执意我方所赞同的东说念主或事，专注地去实施，这对咱们世俗东说念主来说，天然依旧艰难，但至少比起张良的更容易效法。
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